自2005年9月初中国建筑文化中心与南京大学易学研究所欲办“风水班”的消息在全国传开，一时成为争议焦点。由于左倾思想的社会惯性，此次学术活动遭遇那些“反伪斗士”如饥似渴地反扑，活动被迫取消了。

2006年由百度国学频道、国学网和中国人民大学国学院联合举办的“我心目中的国学大师”评选,于4月11日正式启动；2006年4月13日首届世界佛教论坛在浙江召开，全面落实“和谐世界”思想；4月21日中国国家主席向美国耶鲁大学赠送《四书五经》，这标志着国学日益成为人民群众的文化需求，成为国家弘扬民族精神的必需，也即将成为中国精神文明的特色。

国学的基础是《四书五经》，而《四书五经》以“易经”为首，不仅如此，“易经为群经之首”，是中国文化的总源头，于是国学热从易经开始了。1984年前后，易经热曾经兴起，然而从1990年就被某些研究恩格斯自然辩证法的社会科学家扣上了“伪科学”“封建迷信”的帽子，易经作为中国文化的特色一直处于被打压的境地。

易经分为象数派和义理派，用现代语言说就是自然科学和社会科学。中国两千年的中央集权时期实施以儒家思想为代表的易经义理派哲学统领人群，取得了卓越成就。然而帝王们由于独享易经象数派成果，仅把六爻和金口诀等低级的卜筮小术施舍给人民，严禁民间研究星象奇门太乙堪舆之高级象数。易经象数派的自然科学离开了群众基础，就很难有突破性的成果，更不会产生为工业文明服务的近代科学。这就是李约瑟难题（为什么近代科学没有在文明最发达的中国产生？）的答案。

如今我们伟大的执政党始终代表中国最广大人民的根本利益，始终代表中国先进文化的前进方向，贯彻民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，发出了弘扬传统文化的号召，树立和落实科学发展观 ，为构建社会主义和谐社会作出积极贡献 。

在如此优越的社会环境下，易经风水热,正在中国高校流行：

1、2006年9月9日--9月11日,第三届中华周易大会在北京大学百周年纪念会堂胜利召开.出席这次大会的著名易学家有:
黄信阳  全国政协委员、中国道教协会副会长、北京市及河北省道教协会会长 、河北省政协常委
唐明邦  武汉大学哲学院博士生导师、中华周易协会首席顾问、著名哲学家、易学家
艾灵吾  北京大学【创新高科技产业化在中国】项目负责教授、澳洲传统文化促科技创新研究院院长
耿  奎  北京市政协委员、中华周易协会会长、最新周易太极理论学说创始人、中国第三八卦创始人
廖墨香  南开大学数学系教授、中华周易协会副会长、学术委员会主任、国际著名易学专家
杨泽卯  中国城市发展杂志副主编、中华周易协会副会长、著名易学理论与实践专家
胡京国  深圳大学教授、著名玄空风水专家、中华周易协会副会长
张志哲  华东师范大学教授、上海易经学会会长、著名易学专家
费秉勋  西北大学中文系教授、中国易学研究院院长、中国神秘文化研究会会长、著名易学专家
沈树圭  新加坡易经研究会会长、著名易学专家
俞长江  中国社会科学院国家一级研究员、著名易学专家
傅景华  中国中医科学院教授、中国中医古籍出版社总编辑、著名中医学专家、著名易医学术专家
常秉义  著名易学学术专家、北京中恒紫微文化传播中心总经理
杜新会  中国建筑文化中心特聘专家、河北省周易研究会副会长、奇门遁甲学术专家
张得记  中国人民解放军军事统筹学会谋略研究中心研究员、中华周易协会副会长 、金口诀传人
黄  鉴  著名易学理论与实践专家
张行贵  中华周易协会副会长、著名易学教育家、大家易文化传播有限公司董事长
成汝善  著名易学专家、中华周易协会副会长、《金锁玉关》传人
张代祥  中国国学院研究员、中华周易协会常务理事、著名周易预测专家
张延生 著名易学专家、著名气功大师

2、2006年年初，凤凰卫视文化大观园播出“北大教授为风水正名”的节目，北京大学环境学院于希贤教授严肃指出：世界上的许多国家，包括美国最著名的伯克利大学在1973年就开始招风水的博士研究生，日本现在有110所大学都正式开设风水课程。

（注：实际上，风水班进校园早就不稀奇了。早在上世纪90年代初他于希贤就在北大开了风水课，是向全校开放的选修课，每次都有100多名学生来听。天津大学建筑系王其亨教授、北京建工学院韩增禄老师、东南大学物理系的李仕澄老师等人也分别在校内开设了与建筑风水有关的选修课程。

港、台风水学研究一直没有中断。于希贤就曾赴香港大学和台湾淡水大学讲过风水课。

而韩国和日本的风水学研究更为兴盛。上世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。）

3、易和书院在北京大学再掀周易管理风潮
张其成教授作为北大校友，再次受邀在北京大学为全国著名企业家培训周易管理课程。此次培训在北大英师大学堂举办。 “周易管理”是一个三天特训营的封闭训练，大家能在最短的时间里了解周易的精神，太极思维与太极原理。 状如步入古圣先贤的“不易”“简易”“变易 ”的世界，与古人处在同一境界，思考宇宙的大规则、大法则。 大家纷纷乐而忘忧，期望能感受更深刻的国学体验、管理智慧。

4、北京大学易学讲堂企业家易经决策与预策高级班（ 培训内容：周易思维、梅花易数预测、企业家命理分析、现代风水技法应用 、禅学与观息修练 ）将于近期开学。

5、清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，出自《周易》中的卦辞。
2006年9月15日，由清华大学企业家俱乐部举办的“俱乐部月度活动之对话国学之易经篇”在清华大学液晶大楼会议室举行。

本次活动演讲嘉宾为中国科学院自然科学史研究所研究员，国际易学联合会副会长董光壁教授。中国管理科学研究院企业发展研究中心副主任，和谐中国网和谐管理文化研究院院长乾泉教授。

本次活动，首先由清华大学企业家俱乐部副秘书长李骐老师介绍了企业家俱乐部的情况和近期活动安排。接着讲座正式开始，董光璧教授和乾泉教授各自谈了“易经”在现代社会的应用，即如何把易经和现代社会，现代的管理结合起来，如何和创新管理结合起来，如何把易经与企业文化相互结合。两位大师的演讲旁征博引，深入浅出，令在场的会员收益匪浅，并不时地报以热烈的掌声。在讲座的最后，还安排了会员的提问，两位老师进行了精彩的解答。不知不觉中讲座已经进行了2个半小时，但是各位会员还是饶有兴趣，迟迟不愿结束这一次难得的与大师交流的机会。

由于本次活动到场的会员很多，讲座现场爆满，导致有些后到的会员无法入场。

6、清华大学国学与商战谋略企业家特训班（其中有易学的玄妙推理与决策艺术 ）将于近期开学。

7、山东大学教授、中国周易学会会长、山东大学哲学系博士生导师，《周易研究》主编刘大钧教授2006年7月22日在凤凰卫视世纪大讲堂开讲周易。刘大钧教授多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。

8、山东大学易学与中国古代哲学研究中心（原周易研究中心）现为教育部人文社会科学重点研究基地。中心设有易学专业的硕士点、博士点及博士后流动站。应广大易学爱好者的要求，经山东大学研究生院批准，本中心决定举办首届“易学与传统文化”硕士研究生课程进修班，课程内容：以专业硕士研究生课程为基础，象、数、理、占兼顾。通过国家外语考试者，可提交硕士研究生专业论文，申请硕士研究生学位。

9、四川大学把《周易》定为必修课 。2006年5月18日 光明日报报道：今年将成为四川大学水电工程学院研究生的小周，遭遇了一件他未曾想到的尴尬事，他从师姐处得知，入学后将必修一门叫“原典”的课程，还要参加全校的统一考核。而这门“原典”课的内容，主要就是对中国传统文化典籍《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《史记》等的诵读。“这不就是‘读经’吗？”小周说。
 
 不仅仅是小周，从今年9月开始，四川大学本科生三四万人，加上研究生大概6万人左右，不管是文科生还是理工科学生，全部要上这门“原典”必修课，现初定为一周2到4个课时，相关教材正在紧锣密鼓的编撰过程当中，即将由复旦大学出版社出版。“读经”班开进大学学堂，将中国传统文化“原典”作为全校必修课，在全国大学课程体系设置中，这是破天荒头一回。

10、湖南师范大学于2006年3月1日起在学校综合教学大楼213教室首次面向全校本科学生开设《周易文化与华夏文明》课程。由该大学物理与信息科学学院薛开伍副教授主讲。薛开伍副教授长期从事电子技术专业的应用研究和教学工作，他认为我国对周易研究之所以裹足不前，一个重要的原因就是研究周易的人群几乎都是社会科学工作者。周易研究只有和自然科学研究相结合，才能揭示出周易文化与自然社会和谐的客观规律，解释众所纷纭的自然现象，真正做到弘扬国粹、服务社会的目的。

11、中国人民大学国学院品牌学术活动——“国学论坛”6月21日下午2：30
在逸夫会议中心报告厅举行。
题  目：《周易的智慧》
演讲人：余敦康先生——国学院专家委员会委员
余敦康，男，1930年出生，湖北汉阳人。著名学者，中国哲学史专家。中国社会科学院宗教所研究员，博士生导师，中国文化书院导师，中国易学研究会副会长。长期从事中国哲学史研究，主要研究领域有“易学哲学”，“老庄哲学”，“魏晋玄学”等。主要著作有：《易学今昔》、《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》、《中国哲学论集》、《何晏、王弼玄学新探》、《宗教·哲学·伦理》，现在正在写作《周易的现代诠释》。

12、武汉大学唐明邦教授，中国共产党党员，教学认真负责，学风谨严，教书育人，多次被评为先进工作者、优秀共产党员，荣获湖北、武汉、武大科研成果优秀奖 。1988年获香港王宽诚教育基金会赞助，应邀赴香港中文大学新亚书院哲学系讲学，同时在香港浸会学院、佛教法住学会作学术演讲。多次在国内、香港、台湾参加国际学术会议。
1989年，筹建中国周易研究会，担任首任会长。社会兼职有山东大学兼职教授、中国哲学史学会理事、中国周易学会顾问、湖北省道教学术研究会会长、东方国际易学研究院学术委员、《道家文化研究》编委、《宗教学研究》学术委员。应聘担任湖北、河南、河北、江西、江苏等省周易研究会顾问。其生平事迹载于《世界名人录》（美国）、《东方之子》（海外版）、《共和国专家成就博览》（《中国画报》社出版）、《华夏英杰》、《中国当代杰出共产党人》等辞书。学术论著有《当代易学与时代精神》、《邵雍评传》（附《陈抟评传》）、《易学与长江文化》（合著）、《李时珍评传》、《本草纲目导读》；主编《周易评注》、《周易纵横录》、《中国古代哲学名著选读》、《中国近代启蒙思潮》；参加编写《易学基础教程》（朱伯崑主编）、《易学与管理》（余敦康主编）、《中国哲学史》（萧萐父、李锦全主编）、《中国辩证法史稿》（萧萐父、李德永主编）、《中国哲学史纲要》（萧萐父、李锦全主编）、《楚国历史文化辞典》（石泉主编）。在国内、美国、香港、台湾学术刊物上发表学术论文200余篇，约200万字，如《周易与21世纪》、《周易象数与古代科学》 、《太极思维方式与东方管理原则》、《老子与道教》、《道教炼丹术对古代科学技
术发展的影响》、《宗教的永恒魅力在于净化人的心灵》、《以佛解易，援儒证佛——读〈周易禅解〉》等。唐明邦教授博古通今，致力于传统文化教学科研工作，对《周易》、道教文化、明清哲学造诣尤深。

13、武汉大学教授唐明邦：《周易》中的和谐精神  易学和建筑风水的问题

       我谈一点我自己的观点。

       易学和风水的关系，大家都是很清楚的。所以说易学就是风水学的理论基础。当年，一些风水大师，总结他们多年实践的经验，要有理论的指导，在中国四书五经里面去找，找来找去，只有《周易》对他们的帮助是最大的。

  反过来风水学对易学的发展，也有很重要的影响，易学是治病的，可以指导政治、理财，可以为社会的建设发挥作用，也可以指导深层的发展。我们的中医学离不开易学，我们的风水学、建筑风水学离不开易学，只不过没有被大家所接受。

  风水学发展返过来对易学的发展有很大的推动，医学与风水学究竟关系密切到什么程度？有哪些方面，要加以总结，我认为，可以概括为三个方面：

  一、易学的原理原则对风水学的原理原则影响：

  我归纳一下有五个方面：

  就是易学原理方面，对中医理论体系和它的思维方法有直接的影响。周易中有八卦，要总结风水的文化，也离不开这样的认识路线。所以说，风水用马克思主义的观点来说是唯物主义的观点。我们现在提倡要多做调查研究，没有调查就没有发言权，也都是阳光普查的认识路线，这个路线是统一的，我们的风水大师，不管在哪里，思维的方法和路线解决周易教导的，过去封建社会比较讲解周易，我小的时候在八岁就已经将周易背诵过了，过去的科考要考周易，语言也要考周易，秀才也要考周易。

  过去周易已经是读书人的一种思维方法，这种方法的认识路线被大家所继承和发扬。

  第二，三才统一的，观察方法，今天各位讲的都是这个意思，就是天地人三才统一的。儒家的文化也是分天地人的，天道、地道、人道是统一的，三才是统一的。

  不是偏面的看三才的问题，也不是偏面的看天象，而是要将天地结合起来，人在天地的中间，如何让三才统一结合，天地人三才统一，这种观察的方法和思维的方法，我们称之为正气的思维方法，是行之有效的，是符合唯物主义和辩证的。

  第三，阴阳对称，阴阳平衡、阴阳和谐的观念。这是周易里面，最突出的一个思维方法。我们这里可以说是早就容纳了这些分析方法，周易就是强调矛盾思维方式，任何事物都要分清阴阳，阴阳如何发生矛盾，又如何统一起来。就是研究这个问题。

  阴阳调和实际上也可以叫做刚柔调和，因为从天道讲阴阳、地道讲柔刚，都是讲矛盾统一和谐。最高明的风水师就在于他如何处理阴阳的调和，找到阴阳最佳的结合点。

  第四，天人感应的思想，这就是周易的思想，天人感应、阴阳感应的思想也是唯物主义的思想。冥冥之中有神，对我们进行主宰，我们的风水学中，也讲究天人的感应，就是说你将风水学习得好，对人是有好处的。对人的身体的健康、事业的发展都是有好处的，这个与唯物主义是相同的。我们要剥离唯心主义。

  第五，五行深刻的辩证思想。

  周易也可以说是，本来没有讲五行，周易只讲阴阳，不讲五行的。可是到了汉代后，汉代的专家将五行和阴阳结合起来了。最早结合的是周易，阴阳和五行一直到五代以后，阴阳和五行就完全的结合起来了。这个结合是一个功劳，是认识上的一个重要的贡献，为什么？

  我们分析一个问题，如果用阴阳往往比较简单，五行的分析比较复杂。中医学已经将阴阳和五行融合在一起共同的分析。易学要借助产生的易学构架自己的理论体系。

  易学提供了基本的理论，阳光的认识路线，坚持正确的观察方法，阴阳调和辩证思维方法，天地人合一的方法，对风水学都有很大的帮助。二，以易学为例介绍风水学

  基本上大家都很熟悉的就是土，例如国土、先天八卦、后天八卦，这些都是周易里面非常重要的一些内容，这些内容一旦和风水学结合起来，有很大的方便。如何用土来表示风水学，这样就容易简单化，现在可以通过这些图象言简意赅的表达，图象很简单，但是反应出来的思维方法、内涵是相当丰富的。这是借用了风水学的理论。借用了风水学的图象。

  周易在世界文化史上，有了哪些范畴，首先是太极，第一位就是一个太极，整个的环节当做一个大的太极。

  还有一个就是阴阳的关系，以及动和静的范畴，都是周易要阐述的。刚柔的范畴、中柔的范畴，还有一个就是奇的范畴，奇的范畴是中国哲学中最重要的一个范畴。

  我们的老祖宗都是用奇贯穿在中医学的，我们风水学中奇的观念，不管哪一派也好都有奇的范畴。我认为奇的范畴和风水学的内容是一致的，我自己也说不清楚这个问题。周易里面还要讲主从，易学里面仅的分就是表面的意思，伏就是隐藏在地下的意思。还有一个就是方位的问题，短音来自周易，方位也是来自于周易的。

  五行的范畴、深刻的范畴，总之借用了这三个方面，一个是勉励、一个是图象，一个是范畴，这样的话，就证明易学和风水学血缘的关系，是无法分割这种内部的联系，今天本来想谈的一个问题是周易论和谐的问题，这个问题今天会上李先生已经阐述过了。我们当前正在建立和谐社会，风水学千言万语就是要打造一个和，打造什么样的“和”就是三个和。

  一、就是人与人的和。

  二、人与社会的关系，要和，即政治关系要达到和。

  三、人与自然的关系，即人和自然的和谐统一。

  为了节省时间，只讲最后一个“和”。

  和是来自身心的和，还有要减少人和人之间的矛盾心态，多一些礼让的心态。还要建设一个人与社会的和谐形态，就是我们说的社会的和谐。

  今天和主题相扣的就是，要维护生态的稳定，周易这本书，注重的是天人合一，当阳光出场，要人与自然统一。这种天人统一的思想，对中国的各个方面都是有影响的。特别是对周易的影响，周易认为人是自然发展的产物。让人类在自然中生存，又让人有了人类的历史，人的历史就是人与自然的历史，所以人要尊重自然，尊重自然之道，自然之道，无非就是阴阳之道。天地之道就是人与阴阳之道。天时地利人和，就是人和自然相互协调。

  人要关注天文，关注人文，观察天文当然就是指导我们的生产和生活，我们要主导与天、自然、社会的和谐。这样才能够达到天人和谐，要激发要解决的求生和万物的生长和发育。我们要自然和谐，创造人类的生活环境。强调天时，

  我们强调的和谐就是强调天时和顺应自然的变化，顺天才可以修命，才可以让人的生命延长，周易倡导的天人合一思想，并不是像有的学者说的，人类将自然的法则抛到社会上，强调天人合一，否认人和社会和自然的合一，是有本质的差别的。我们都强调天人合一，但是我们没有将自然规律远远抛弃，也并不是说，我们只尊重自然规律，将社会规律放在一边。我们强调的天人合一就是强调人和自然相协调。万物昌盛、繁荣要有一个生态的环境，如果各地的森林都消失了，宇宙的森林也就消失了。

  我将所有的万物都看作我的同胞，所有的人都看作是我的朋友，所以要珍惜万物，我们强调的和谐就是自然。周易倡导的天、人合一是人类最高的价值。我们风水学里面的研究也可以说是为万生而追求的，如果我们不再研究就失去了人类的文明。

  我们今天将风水学继承下来，加以发扬，造福当代。如何营造和谐的人生，概括为四句话，第一我们要构建和谐的人生，第二构建和谐的社会，还要构造和谐的大自然，这样就会天下和平，是周易宇宙和平的精神。

  深入研究发展，取其思想精华，用于当今构建和谐社会作出贡献，谢谢大家！